德德的秘密特輯

師兄安 :
文字，語言乃至一切法，所有理意，都不能幫助修行。甚至 ! 可能阻障修行。雖然 ! 我們都由經，法，意入手。實際卻正如師兄所述 - - 在道場 - - - 。在佛版 - - - 等等的所有現象。一個真正參與過教團運行的修者都明白，就是道場中都不免存在著是非。因為同是眾生，因為同具的心。
修行 - - 不是別人家的事，是自家等事。[時時內觀] - - 還是離不開世間眾生，眾生閒生諸等事。因為 ! 失去這般等等，就無從顯生自心一切諸有。外邊一切，是人家事，自心一切就歸自家管事。於是乎 ! 人家家裡吵架，是否也翻了自家清淨 ? 或是 ! 自家起鬨，也怪人家晦氣 ? 凡人即是這般如此。內觀 - - 就是觀著這些自家風光。
道場的善，何若自心的善? 他人的惡，堪比自心的惡 ? 眾生 ! 一輩子生活在他人的陰影中，可曾自知，自明 - - 自心的光芒 ? 就像 - - 日光自顯，月光卻是他生。自顯生的光常照，恆現。仰靠他生的就圓缺無定。所以 ! 眾生常變，無定的生心。
後學近來發現 ! 身邊常跟著些寄生蟲。或者惱人，若是哪天，後學能夠更明白些什麼，或領悟的些什麼，這些就不再是寄生蟲，而是諸佛菩薩現前。一切 - - 不正是從自心成造，應現? 這世界! 又何嘗不是自心世界。自心現界。

2015-06-20 00:11:36 補充：
師兄安 :

通常凡是跟身心靈或宗教扯上關係的，就必定有靜心跟靜坐的部分存在著。那麼靜心、靜坐到底是在做什麼？

你會聽到的答案會有千百種。我曾經練習靜坐長達二十年，但是我發現我並沒有達到這些所謂的答案。

所以我先停止了靜坐的練習。

後來我發現，所謂靜坐，靜心，並不是只有坐下來的才是，也並不是只有坐下來才能達到。

當然這個話題可以無限的延伸下去，甚至出好幾本書都可以。

我想分享一下我的看法：在放下之前的欣然接納，那就是靜心。

而靜心的過程並不是為了讓你達到什麼高深的境界，什麼梵我合一的境界，什麼神通法力，都不是！

靜心，是讓你暫時從生命之流中抽離，來觀察你當下生命的走勢而已。然後你可以重新做選擇（真正的選擇只有在靜心的時候你才看的到）。

如此而已。

建議您去大醫院(例如台大醫院)作腦波檢查、腦部的核磁共掁檢查，先確定是否是腦部病變所形成的，如果確定不是，爾後才考慮是否是居家附近是否有強大電磁場？這需要專業的儀器測量。

再來就是請風水師來看一看祖墳之風水是否出狀況？

其次才是請教宗教的專業之神職人員來為你請示宗教的神，對你案件之調查與看法。

以上四大項(身體與心理因素、居住環境的電磁場因素、陽宅與陰宅風水之因素、靈界因素)，皆是會造成當事人之一切幻覺。

釋迦牟尼佛在法華經提到，末法將有未來佛彌勒佛下世度眾生

釋迦牟尼佛說末法時期他的法就無法度人了

還告訴後人，當三千年一開的優壜波羅花再現凡間時，

也就是未來佛彌勒佛已經下世救度眾生了

釋迦牟尼佛在法華經提到，末法將有未來佛彌勒佛下世度眾生

釋迦牟尼佛說末法時期他的法就無法度人了

還告訴後人，當三千年一開的優壜波羅花再現凡間時，

也就是未來佛彌勒佛已經下世救度眾生了

一、止觀即是定、慧兩種修行法門：
1.止：是修禪定，亦即訓練內心的專注力，並扶助一些粗煩惱，不單是佛教，各種宗教都有修止的方法，包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等，認真練習，都可有一定效果。
2.觀：觀是觀照的智慧，這是佛教獨有的特色，不與其他宗教所共。有了定的功夫，在出定後，繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察，以了解身心及宇宙的本質，由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種，包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法，透過靜坐，配合念佛、數息等修行禪定，亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種，在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間，隨時隨地都可修行，因此除了靜坐之外，尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617

有啥方法可以讓門號 快速靈動?
方法是有還要看你的需求而定
如果你有需求我可以幫你服務

本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150528000016KK02585

佛界因為慈悲六道輪迴的眾生苦難，

很高的天國世界眾神，安排一位如來佛下凡

以人身普傳度人的佛法，讓善良的人悟性又好的人

有機會喜聞佛法，又能尊照佛法的佛經內涵

1.如來宗，打坐，禪定，要呼喚妙禪名字，這是他的催眠法，
因為你自己要去做的，像我就不會去理他，因為人各有志，
所謂是，道不同，不相為謀。

2.打坐，要擇地氣，也要做結界，也要請護法神，也可以念護身咒。

3.叫喚妙禪的名字，打坐，非常的不安全。
奉勸，要修行的人，要有智慧。

對於題主的更新，我就以我的所知略加回答。
　　在婆羅門教盛行與種姓制度蔓延之下，除了使社會上佔少數的婆羅門、剎帝利兩階級人士得利以外，在總人口佔絕大多數的吠舍和首陀羅兩個階級，都深受社會階層僵化之害，生活無法改善。這種情形自然引起有識之士的反對，而思加以改革，因此到了西元前五、六世紀間，印度就有各種宗教改革的運動出來，其中又以耆那教和佛教的創立最為重要。
　　摩訶毗羅(Mahavira)原是恆河流域上一個小國的王子，幼年受過良好教育，三十歲出家苦修，在外雲遊十三年，對人生有獨特的看法。他反對奧義書中婆羅摩創造宇宙與世界靈魂的說法，而認為任何生物都有自己的「一個靈魂」。摩訶毗羅認為靈魂與物質相結合，而使靈魂被物慾所束縛，永遠沒有滿足的時刻；解脫靈魂的唯一辦法，就是遠離物質，甚至脫離自己的肉身，靈魂才獲得獨立自由。摩訶毗羅即以上述理論為基礎，認為一個人獲得靈魂自由的唯一辦法，就是過一種極端的遁世與苦修的生活。經過一段心靈與道德的嚴格訓練，而能完全否定物慾的要求，就能達到靈魂自由的最高境界。除此以外，摩訶毗羅又以一切生物都有靈魂為理由，認為一個人不僅不能殺生，而且應積極地去愛眾生。摩訶毗羅這種隱修苦行、不殺生等主張，後來獲得不少人的崇信，而其信徒們就稱他為「耆那」(Jina)，原意是「生命痛苦的征服者」，這一宗教就稱為「耆那教」(Jainism)。比耆那教創立稍晚，而對後世影響更大的，還要算到佛教的建立。

https://www.youtube.com/watch?v=p5UQ3tpqZd0

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160927072624AAVSdbx

若想要修學佛法的這時，務必當知：

法大才廟大。靈山赫赫，有法才大。

動中定最大道場是佛菩薩正法道場－－［佛教正覺同修會］。

一切佛法法門最大道場是佛菩薩正法道場－－［佛教正覺同修會］。

也可要真實正確無誤才行啊！



如是這時，大力推荐樓主您務必詳細恭閱：《生命實相之辨正》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1006/BOOK1006.HTM